Martyr de l’Église Coréenne

Fête le 20 septembre

Calendrier romain

Cho Dong, Séoul, Corée, 1791 – † près de Small West Gate, Séoul, 9 septembre 1839

Cf. Martyrs de Corée

Béatifié le 5 juillet 1925

Canonsié le 6 mai 1984

Catéchiste Martyr de l’Église Coréenne

Fête le 20 septembre

Calendrier romain

Kwangju, Kyonggi, Corée, 1787 – † près de Small West Gate, Séoul, 24 mai 1839

Cf. Martyrs de Corée

Béatifié le 5 juillet 1925

Canonsié le 6 mai 1984

Martyr de l’Église Coréenne

Fête le 20 Septembre

Calendrier romain

† en Corée v. 1840

Cf. Martyrs de Corée

Béatifié le 5 juillet 1925

Canonisé le 6 mai 1984

Premier Archevêque de Canterbury

Fête le 27 mai

Calendrier romain 4e classe

Rome – † Canterbury, Kent, 26 mai 604 (ou 605)

« Évangélisateur de l’Angleterre »

Autres mentions : 28 mai – 26 mai (Angleterre et Pays de Galles)

Autre graphie : Augustin ou Austin

Moine romain, évangélisateur de la Grande-Bretagne à la fin du VIe siècle, saint Augustin partage avec saint Grégoire le Grand le titre d’apôtre des Anglais. Il ne craignit point de baptiser dix mille personnes dans sa ville, au VIe siècle.

Compagnon de Grégoire au monastère bénédictin de St-André-du-Clivus-Scauri à Rome, premier archevêque de Cantorbéry, moine bénédictin italien, missionnaire envoyé par le pape saint Grégoire le Grand, dans le sud de l’Angleterre en 597 auprès du roi Éthelbert de Kent (saint Æthelberht ou Ethelbert), chez les Saxons, pour évangéliser l’Angleterre. Saint Grégoire décida de l’envoi d’une mission chez les païens anglais parce qu’ils avaient coupé les chrétiens celtes du reste de la chrétienté. Les temps étaient d’ailleurs favorables car le souverain de tout le sud de l’Angleterre, Éthelbert de Kent, avait épousé Bertha, une princesse chrétienne et avait reçu à sa cour un évêque gaulois. Grégoire souhaitait se rendre en personne en Grande-Bretagne, mais son élection au siège de Rome mit un terme à son projet. En 596, il décida d’envoyer un moine italien obéissant à la relativement nouvelle Règle de saint Benoît. Augustin était ce moine ; il partit avec quarante compagnons, mais parvenus à Lérins, leur première étape, ces moines entendirent parler des Saxons en des termes tels qu’ils renvoyèrent Augustin à Rome afin de solliciter du pape leur rappel. En réponse, saint Grégoire raffermit son missionnaire, le nomma abbé et ordonna que ses compagnons lui soient soumis en toute chose ; Augustin débarqua probablement à St Augustine´s Cross (Ebbsfleet), près de Ramsgate, dans le Kent, en 597. Éthelbert et les gens du Kent refusèrent d’abord d’accepter le christianisme, mais une ancienne église dédiée à saint Martin fut restaurée et mise à la disposition d’Augustin. Peu de temps après, Éthelbert reçut pourtant le baptême et, le pape ayant été consulté, un plan fut préparé pour le transfert du siège principal de Cantorbéry à Londres et l’établissement d’une autre province à York. Les événements empêchèrent la réalisation de ces deux projets, mais les progrès de la mission furent continus jusqu’à la mort d’Augustin, survenue entre 604 et 609. Il fonda en 597 ou 598 un monastère bénédictin à Canterbury, qui devint le siège de l’archevêché primat du royaume. Ce monastère abrita ensuite les sépultures des rois du Kent et des premiers archevêques. Lorsqu’il revint de Rome vers 602, avec le titre d’“évêque des Anglais”, il fit bâtir sur les ruines d’une basilique romaine, un autre monastère, dont l’église devint la cathédrale. Il mourut le 26 mai 604 ou 605. Son jour de fête est célébré le 26 mai en Angleterre et au Pays de galles et le 27 mai ailleurs.

Père de l’Église Grecque

Fête le 2 mai

Calendrier romain 3e classe

Alexandrie, Égypte, v. 293/297 – † id. 2 mai 373

Proclamé Docteur de l’Église au IVe siècle

Autres mentions : 18 janvier – 31 janvier

Autres graphies : [Athanasius] Athanase I Le Grand ou L’Apostolique

Patriarche d’Alexandrie, docteur de la Trinité, défenseur en Orient de l’orthodoxie nicéenne et biographe de saint Antoine.

Saint Athanase naquit vers l’an 295 et très probablement à Alexandrie. Il est certain qu’il reçut une excellente éducation classique, et plus tard, il dut étudier dans une école chrétienne, sans doute à Césarée. Jeune homme, il enseigna comme lecteur ou didascalos, à l’école catéchétique d’Alexandrie. Avant sa vingt-cinquième année, il se rendit au désert et y connut saint Antoine le Grand ; sans doute même essaya-t-il de vivre en ermite, car il semble avoir été durant toute sa vie un contemplatif. Vers l’an 320, Athanase était diacre d’Alexandre, évêque d’Alexandrie. Il fut le véritable auteur, tant pour la forme que pour le contenu, de l’encyclique publiée en 322 par l’évêque Alexandre contre la doctrine d’Arius, prêtre de Baucalis. Conseiller de ce même Alexandre, trois ans plus tard, au concile de Nicée, Athanase collabora certainement à la définition qui y fut finalement formulée et selon laquelle le Fils est de la même substance que le Père. De retour en Égypte, Athanase succéda à Alexandre sur le siège épiscopal d’Alexandrie durant l’été 328. Au cours des sept premières années de son épiscopat, Athanase, tout en dispensant son enseignement, visita et administra la vallée du Nil de plus en plus loin vers le Sud ; il envoya la première mission en Afrique centrale, et sous la direction de saint Frumence, elle assura la conversion du royaume d’Axoum, en Éthiopie. Partout, il établit d’étroites relations avec les moines et les ermites, et ceux-ci devaient le révérer comme un faiseur de prodiges et lui décerner les titres de « Père de la Vérité » et de « Porte-Christ ». Aucun évêque d’Alexandrie n’avait, avant lui, disposé d’un tel pouvoir. Aussi est-ce sans doute une intrigue politique autant que théologique qui amena l’empereur Constantin à le convoquer à Byzance, puis à le bannir à Trèves, sur la frontière de la Germanie, en 335. Athanase ne retourna en Égypte que deux ans plus tard, quand il put constater que les factions ariennes ne bénéficiaient plus que d’un patronage hésitant de la part du nouvel empereur d’Orient, Constance, fils de Constantin. De 337 à 366, sa vie fut avant tout un combat, au cours duquel il se trouva par moments presque seul, contre toutes les tendances qui auraient conduit à la destruction de l’œuvre accomplie par le concile de Nicée. Par sa résistance, saint Athanase ne devint pas seulement le champion de la substance unique de la Trinité, mais aussi de l’autonomie de l’Église. Fidèle aux décisions du concile de Nicée, il demeura toute sa vie un farouche opposant à l’arianisme en dépit des persécutions et des cinq exils successifs entre 335 et 366. Trois fois encore, il fut arrêté et envoyé en exil – chaque fois il revint. De 356 à 361, il dut se cacher en Égypte, tantôt dans les ermitages du désert et tantôt dans les citernes et les tombeaux. Il y eut de courts moments d’accalmie, puis, durant les dernières années de sa vie, il put demeurer sans trouble à Alexandrie ; sa sécurité, toutefois, ne fut jamais assurée, et quand il mourut, un peu avant l’aube du 2 mai 373, l’issue du combat semblait encore indécise. En effet, Valens, alors empereur d’Orient, était anti-nicéen et de nombreux évêques soutenaient sa politique ; mais cinq années plus tard, Valens mourut et la cause défendue par le concile de Nicée triompha définitivement. En Occident, il est devenu le docteur de la Trinité. Mais il fut avant tout le docteur de l’Incarnation et de la grâce. Il est l’auteur de trois Discours contre les Ariens et d’une Vie de saint Antoine écrite peu après la mort de celui-ci et traduite en latin dès 388. L’église S. Zaccaria de Venise abrite le corps de saint Athanase d’Alexandrie. Saint Athanase est fêté en Occident le 2 mai et en Orient le 18 janvier.

Le titre d’Assomption fut institué en 770

Fête majeure catholique

Fête le 15 août

Calendrier romain 1re classe

Dogme de l’Assomption proclamé le 1er novembre 1950

Commémore l’enlèvement miraculeux de la Vierge par les anges. Au VIIe siècle, on célébrait en ce jour la “Dormition” de Marie. Le terme rappelle la tradition selon laquelle la Vierge aurait rejoint son Fils dans un sommeil et non dans la mort.

Dans le Nouveau Testament, de Marie on sait qu’après la mort de Jésus, le disciple Jean l’a « prise chez lui ». Que devint-elle ensuite, après la dispersion des apôtres et leur départ de Jérusalem ? Une tradition ancienne la fait vivre quelque temps avec Jean à Éphèse. Mais c’est à Jérusalem qu’elle termine son séjour terrestre. D’après des récits apocryphes remontant au Ve siècle, les apôtres furent mystérieusement avertis de se retrouver à Jérusalem. Ils purent alors entourer la Mère de Dieu lors de ses derniers instants et de sa Dormition (sa mort). Trois jours après son ensevelissement, des anges enlevèrent le corps ressuscité de Marie vers le ciel : l’événement marial fêté en ce jour correspond à la fois à la mort, à la Résurrection et à l’Ascension du Christ. Au VIe siècle, l’emperuer byzantin étend à l’ensemble de l’Église byzantine une fête mariale du 15 août, d’origine palestinienne, et lui donne le nom de Dormition de la Mère de Dieu. Cette fête se répand ensuite dans l’Église universelle. En Occident, elle prend le nom d’Assomption.

La Vierge monte corporellement au Ciel [fête avant 431 à Jérusalem, à la fin du VIIe s. à Rome, imposée dans tout l'Empire romain par l'empereur de Constantinople Maurice (582-603) ; la date commémore l'inauguration de l'église dédiée à Jérusalem à la « Dormition » de la Vierge].

« Nous définissons comme un dogme divinement révélé que l’Immaculée Mère de Dieu, Marie toujours vierge, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la Gloire céleste ». Le Souverain pontife Pie XII affirme, le 1er novembre 1950, dans « Munificentissimus Deus », le dogme de l’Assomption de la Vierge. La croyance est attestée à Antioche au IVe siècle, en Palestine au Ve siècle, en Europe dès le haut Moyen-Age. Les orientaux parlent de la « Dormition » de Marie.

Les processions du 15 août sont nées en 1638, du vœu du roi Louis XIII de mettre le pays, menacé par les troupes de la maison d’Autriche, sous la protection de la Vierge Marie. L’accomplissement de ce vœu exigeait une procession mariale dans chaque paroisse du royaume.

Prêtre Français

Fête le 4 août

Calendrier romain 3e classe

Dardilly, près de Lyon, 8 mai 1786 – † Ars-sur-Formans, Ain, 4 août 1859

Cf. Jean-Baptiste-Marie Vianney

Béatifié le 8 janvier 1905

Canonisé en 1925

Autre mention : 9 août

Confesseur et Docteur de l’Église

Fête le 28 janvier

Calendrier romain 3e classe

près d’Aquino, roy. de Naples, v. 1225 – † abbaye de Fossanova 7 mars 1274

Cf. Thomas d’Aquin

Abbé et Patriarche des Cénobites

Fête le 17 janvier

Calendrier romain 3e classe

Umm Kemân ou Ahnas, Haute-Égypte, v. 251 – † mont Kolzim 356

Autres graphies : Antoine d’Égypte, du désert, l’Ermite, l’Abbé ou le Cénobite

L’un des fondateurs du monachisme chrétien en Égypte, à Coma (Komé, auj. Keman ou Qeman-al-Arous) où il naquit vers 251 en Haute-Égypte, près de l’ancienne Héracléopolis Magna (aux environs de Beni Suef) et mourut vers 356 dans une grotte du mont Kolzim, près de la mer Rouge (Couvent de Saint-Antoine ou deir Mar Antonios). Antoine d’Égypte vécut et mourut au lieu où s’étend le couvent qui porte son nom, ce ne fut pas lui qui le fonda mais ses disciples qui avaient reçu son enseignement. Le couvent de Saint-Antoine est le plus ancien couvent d’Égypte.

Antoine fut considéré comme le père des cénobites, ou moines vivant en communauté (opposé à anachorète). Il était issu d’une famille aisée des environs de Memphis (cité de l’Égypte ancienne). En 270, au lendemain de la mort de ses parents, à 20 ans, après avoir vendu tous ses biens et, après avoir pris soin de l’éducation de sa sœur, il distribua son héritage aux gens de son village et aux pauvres. Il gagna un tombeau, puis le désert de Nitrie, pour une vie ascétique et priante. Il établit vers 310 son premier ermitage approximativement aux environs d’El-Maimum avant de s’enfuir dans le désert arabique loin des foules importunes, où il aurait été la proie de ses célèbres « tentations ». En 311, il se rendit à Alexandrie pour prendre part à la controverse au sujet d’Arien et pour réconforter ceux qui étaient persécutés par Maximin. Son influence fut considérable, et de nombreuses communautés monastiques se créèrent à son imitation. Sa biographie par Athanase d’Alexandrie (écrite immédiatement après sa mort à l’âge de 105 ans, en 356) lui confère un statut de « père des moines » qui suscitera des vocations aussi bien en Occident qu’en Orient, comme Martin de Tours et Augustin.

Fondateur de l’érémitisme, il mourut dans la solitude, plus que centenaire. Il avait dépassé les quatre-vingt-dix ans, quand Dieu lui ordonna , au cours d’une vision, de partir à la recherche de saint Paul l’ermite ; la tradition veut qu’il ait vécu jusqu’à cent cinq ans, âge auquel il mourut paisiblement dans une grotte du mont Kolzim. Saint Antoine fut si vénéré que l’empereur Constantin lui-même lui écrivit pour lui demander de figurer dans ses prières.

Patron des vanniers, des charcutiers, des bouchers, des porchers, des animaux domestiques, des panetiers, des mégissiers et corroyeurs normands, saint Antoine abbé reste d’abord le protecteur des solitaires. On l’invoque pour la guérison de nombreuses affections contagieuses, et notamment pour une grave inflammation dite « feu Saint-Antoine ». L’ordre hospitalier des Antonins sera réuni en 1777 à l’ordre de Malte.

Saint Athanase, touché et transporté par la grâce d’Antoine, se fit son enthousiaste biographe avec sa « Vie de saint Antoine ». Saint Antoine fit garder le secret absolu quant au lieu de sa tombe, et ses disciples ne le divulguèrent pas… Jusqu’en 561, où on la retrouva par hasard. Ses reliques vont alors errer à Constantinople, puis aller à la Motte-Saint-Didier, dans le Dauphiné, devenu depuis… Saint-Antoine.

Martyr de l’Église Coréenne

Fête le 20 septembre

Calendrier romain

v. 1761 – † en Corée v. 1840

Cf. Martyrs de Corée

Béatifié le 5 juillet 1925

Canonisé le 6 mai 1984